最佳东方美学的巅峰力作藏在这四季因果轮回中纪佳松云菲菲南充倪虹洁晏菲

东方美学的巅峰力作，藏在这四季因果轮回中

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眼看着夏去秋来，又到了季节转换的时节了，今天，我就来分享一部有关四季轮回的经典影片－韩国电影大师金基德导演的代表作－《春夏秋冬又一春》。

提到金基德，人们首先会想到几个关键词：暴力美学、唯美画面、幽闭空间、清冷意境。作为一个用画面来说话的导演，金基德始终坚持在电影顾峰作品中对社会边缘人物投以人文关怀、通过描绘小人物的残酷人生对人性及社会主流价值观进行反思和探讨。

我喜欢金基德导演的作品，虽然他的电影通常会在唯美的镜头中讲述一个冰冷而残酷的故事，但是在镜语背后，我总是能够感受到金基德内心深处强烈的温情与善意。

在拍摄手法上，金基德的电影两个鲜明的特点：一是叙事摆脱了台词的束缚、二是符号与意向构建了故事的主题，而这两个特点所绽放出来的无限魅力正是得益于金基德所擅长的空间叙事。

接下来，我们就通过对空间叙事的解读，来一探影片《春夏秋冬又一春》的美妙之处。

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人们在看电影的时候，除了看演员的表演，还要看故事的情节并且去感受影片所带来的情感、去理解导演想要传达的信息，对于电影创作者来说，想要实现这一点，就必须要找到一个载体将上述所有内容视觉化，也就是通过视听语言把它们翻译到画面中展示给观众，这个载体就是电影叙事的空间。

电影叙事的空间具备几个基本的功能：

第一，决定影片的影像风格；

第二，作为叙事的结构原则推动情节发展并且完成叙事；

第三，进行人物形象塑造与刻画；

第四，通过隐喻与象征符号的构建完成主题的升华。

在金基德的电影作品中，你会不难发现导演强烈的空间意识，通过对生活的关注、通过天马行空的想象力、通过深刻的思考，金基德的影片展示了风格鲜明的金氏空间叙事风格。

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《春夏秋冬又一春》是金基德导演的代表作，也是他所有作品中最为与众不同的一部。不同于《漂流欲室》《鳄鱼藏尸日记》《圣殇》鹿泉《撒玛利亚女孩》《收件人不详》《坏小子》等影片，《春夏秋冬又一春》在影像风格上告别了金基德作品一贯的黑暗与晦涩，弃用了代表残酷现实的黑色基调，取而代之的是青山绿水所营造的唯美的、亮丽的、禅意十足的、干干净净的画面。

在内容表达上，《春夏秋冬与一春》完成了金基德对于形式感与象征意向的极致追求，通过各类符号性的描绘与类比，金基德讲述了一个关于成长、关于欲望、关于罪孽、关于反思、关于救赎、关于轮回的充满了禅意的故事。

如果要一句话来总结这部影片的主题，我会说“人生如同四季，是因果也是轮回。” 影片最大的看点，也正是金基德通过空间叙事中的符号化隐喻，来深入浅出地表达这个主题并且让它逐层升华。

接下来，我们就来看影片是如何通过符号化隐喻来完成主题表达的。

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首先，从结构上，影片以四季为场景，分成了五个章节：在桃花绽放的春天，小和尚因虐待小动物而被老和尚惩罚，这是一个关于原罪与救赎的季节；在绿树成荫的夏季，小和尚因荷尔蒙冲动而抵挡不住诱惑，与来治病的女孩偷吃了禁果，这是一个关于贪欲与放纵的季节；

在枫叶红火的秋天，青年时空中的小和尚因嫉妒而犯下了谋杀的大罪，他回到寺庙里寻找庇护，是的，这是一个关于爱恨情仇的季节；

在积雪皑皑的冬天，已经步入中年的和尚出狱后回到寺庙开始苦行修炼，并且收养了一个弃婴，这是一个关于反思与救赎的季节；

又一个春天，弃婴已经成长为又一个小和尚，他同样是在湖水边虐待小动物，而中年和尚用老和尚曾经教育过他的方式来教育眼前的这个小和尚，一切都在往复循环、恍如隔世，这是一个关于轮回的季节。

是的，人生如同四季，是因果也是轮回。影片中的春夏秋冬其实就是暗指一个人的人生，在这段人生经历中，人有未涉世事的纯真、又成长中的烦恼和欲望、有入世之后的罪孽、也有对于罪孽的反思与救赎，四季变换就是人生起落与因果轮回，这是影片从空间结构上通过四季的变换来阐述主题的符号性隐喻。

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《春夏秋冬又一春》是一部几乎没有人物对白的电影，然而，观众在观影过程中却丝毫不会感到枯燥，影片始终保持着故事的曲折性、趣味性和可看性。对于人性，金基德有着深刻的认识，而他在表述观点的过程中并没有生硬地说教，而是借助佛教的理念，以及诸多物化的镜头来呈现人与自然、人与动物的洪敬尧共性。

电影中出现了很多的动物，金基德把人的本性与动物的自然属性巧妙地结合在一起穿插描绘，运用大量的动物特写镜头来推动叙事，通过赋予不同的动物以不同的象征意义来表达并且逐层升华主题。

先来看一下同组出线的小鱼、青蛙还有蛇。

在春的篇章中，小和尚在湖边把石头分别绑在小鱼、青蛙与蛇的身上，他看着这些小动物受虐致死并且发出了极具童真的欢笑。这个场景首先就会令观众感受到极大的震撼，人之初究竟是性本善还是性本恶呢？

来看小动物的象征意义：小鱼比较简单，代表了自由与爱情；蛇有着不同的含义，在宗教理论中，蛇是欲望与罪孽的化身；而在古希腊神话中，蛇则是代表了治愈与安慰。

在小和尚虐待动物的场景中，蛇就是欲望的化身，因为小和尚初涉世事，内心深处没有太多的欲望与邪念，所以那个时刻的蛇无法对小和尚进行伤害或者诱惑，因此小和尚可以抓起蛇来肆意的玩耍。

而到了夏天，少年时空中的小和尚无意中看到了蛇在交欢，于是他的少年荷尔蒙受到了激发并且因此而偷吃了禁果，这时候的蛇代表着欲望与罪孽。

老和尚圆寂的段落中，蛇再次出现，拒绝冬眠的蛇无疑已经成为了老和尚的化身，从此陪伴中年和尚并且治愈他的人生，蛇在这里代表了治愈。

在小和尚虐待动物这个场景中，小鱼和蛇都被虐待致死，小和尚也因此而犯下了罪孽，老和尚对他的惩罚也是暗示着接下来小和尚的命运也正是应了佛教中”凡事皆有因果“这个理念。

上述路段便又开始拥堵因为象征着爱情与自由的小鱼，以及象征着欲望与罪孽的蛇都被小和尚虐待而死，所以小和尚长大以后的人生就要来还债，因此观众看到了青年和尚因为淫欲而下山还俗、中年和尚因为情欲而杀人犯下罪孽。

在影片最后的一个篇章，也就是又一个春天来临的篇章中，小鱼、青蛙和蛇以同样的命运再次出现在影片中，又是一个小和尚，以同样令人发指的行为犯下了同样的罪孽，就这样，金基德通过同样的符号，结合不同的段落，把佛教中的因果轮回理念以非常自然、流畅的方式阐述出来。

再来看公鸡：公鸡在全片中总共出场四次，每一次出现都具有了一个承上启下的作用。从象征意义上说，公鸡代表了一种提醒、一种警觉，只要公鸡一出现，某种危险或者躁动的情绪就要来袭。

当小和尚第一次看到生病女孩的时候，在他春心萌动但是还没有偷吃禁果的那一刻，公鸡第一次出现了，金基德给了公鸡一个踱步的特写镜头，这个镜头就暗示着小和尚的内心已经开始躁动、并且无法把持自己；

随着剧情的推进，小和尚与女孩开始眉来眼去，公鸡第二次出现了，同样是在画面中来回踱步，这一次金基德在告诉观众接下来要出事儿了；

公鸡第三次出现，是小和尚和女孩偷吃禁果的段落，老和尚发现了赤身裸体在船里熟睡的两个人，于是拿了一只公鸡放到船上，把犯了错误的少男少女牵引回到寺庙中，这一次公鸡的出现意味着老和尚对小和尚的提醒和劝阻；

当小和尚决定下山还俗的时候，他带走了公鸡，但是又在下山途中把公鸡给放了，这是公鸡的第四次出现，暗示着从此小和尚带着淫欲入世了，然而，他却放下了所有的警惕，以至于之后的人生犯下了罪孽。

在影片中，猫的出现也是极具隐喻意义的。当成年以后的和尚犯下了罪孽之后，猫的尾巴被当成了毛笔来书写心经，猫成了人类反思与自我救赎的工具。

《春夏秋冬又一春》是金基德作品中符号化最明显、形式感最强的一部影片，除了利用动物的属性与本能来构建隐喻，影片还通过其它不同的符号来完成叙事空间的构建。

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来看门的象征意义：在佛学中门代表了一个虚无的空间，在影片中门首尾呼应地出现过两次。

第一次是在影片的开场，第一个篇章’春’中，一扇紧闭的门缓缓打开，随即摄影机缓慢向前推进，画面中出现了极具美感的一幕，一汪湖水，一间小庵，在这个画面中，门被湖水所包围，周边没有任何的遮挡物，因此这个门知识一个形式上的门，从这个镜头开始，整部影片中老和尚都坚持从这个门进出，因此门在这里代表了一种形式，在影片的空间上这个门把世俗与佛门做了一个切割，门外是凡尘俗世、门内则是佛家子弟修身养性的世外桃源。

可以说，门是影片中最具有形式感的一个符号，同时，门也串联起了故事发展的重要情节。正是在门的开关和闭合之后，小和尚犯下了罪孽、离开了佛门、后来又重新回到佛门改头换面自我救赎。

与开篇这个情节环状呼应的是影片最后“又一个春天”的篇章，同样还是第一个镜头，同样还是门的打开，新一个轮回从这里开始了。在这个场景中，摄影机随即又切换了一个全景，当画面中出现庵门上方“人生庵”三个字的时候，观众会恍然大悟，原来门开启的是一段人生。

水是金基德电影作品中的一个重要意向，和《鳄鱼藏尸日记》《弓》《漂流欲室》一样，《春夏秋冬又一春》用水来象征人类的贪婪与欲望。可以说，水这个符号串联了整部影片。

《鳄鱼藏尸日记》

在春天的时候，湖水的水面比较低的，这象征着小和尚还未经世事、没有太多的欲望和杂念；

到了夏天，小和尚春心萌动偷吃了禁果，这个季节里水面波纹荡漾，水位也涨高了很多，这就暗示着小和尚的欲望被激发出来了；

秋天，水面重新回归平静，这预示着一切都在反省中回到原处，于是我们看到中年和尚在犯下罪孽之后回到了庵内；

到了冬天，水面上接了冰，中年和尚从冰上开始修炼自己，欲望被冻结之后，结成了冰的水象征着自我救赎。

另一方面，在春夏秋冬又一春中，湖水在叙事空间中还象征着一个物理屏障，这个物理屏障把世俗世界与佛门的清修圣地做了物理的切割。

于是，一汪湖水之内，是清规戒律，在世俗与戒律之间，老和尚与小和尚需要借助船进行穿行。

有意思的是，老和尚基本不会湿身，因为他的人生阅历足以支持他不被欲望所诱惑，而小和尚数次湿身，因为他身上的情欲与之后的嫉妒和愤怒被点燃了。

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在金基德的空间叙事体系中，除了大量的符号化隐喻，不一样的镜头语言也同样凸显了主题。举一个例子，影片中又一个动静倒置的拍摄手法，令人印象非常的深刻。

在那个段落中，警察追查到庵里，要带走杀了妻子的中年和尚，当时中年和尚坐在亭子里，环境中的风景并没有移动，但是亭子却在画面中缓慢移动，这样一个特别的镜头不仅大大增强了影片的艺术性，同时还暗示着人类的自我反思与人性的回归。

同样的，《春夏秋冬又一春》中超现实主义手法的运用，也为影片的空间叙事增强了功能性。

公鸡站在船上，老和尚拉公鸡也就是拉动了船，这是超现实主义；警察要带走小和尚，可是船却无法前进，一直到老和尚与小和尚告别之后船才正常移动，这是超现实主义；老和尚圆寂到最后幻化成为了本应该冬眠的蛇，这是超现实主义；所有这些超现实主义不仅丰富了镜头语言，还为表达主题起到了画龙点睛的作用。

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篇幅有限，我在这里无法对影片的视听语言展开更为详尽的探讨，但是《春夏秋冬又一春》的画面真的是美好而有别于导演的其它作品。

在影片中，小船与寺庙安静的藏身于薄雾环绕的青山绿水中，在唯美而充满着禅意的油画中，金基德用他克制却又敏锐的视角，缓缓地讲述了一个关于成长、关于救赎、关于人生起落、关于四季轮回的寓言故事，而每一次进入到这部影片的意境之后，你都可能感受到全新的发现。这正是这部电影的魅力，也是金基德的魅力。

我是小爱，小爱聊电影的小爱。

<张政p>小爱专栏

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